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  致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思,致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在(zài)格物(wù),物格而后知至”翻译:认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思,致知在格(gé)物(wù)格物的意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心。

  通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

  原句(jù)出自于《大学》。

  原文:古(gǔ)之欲(yù)明明德于天(tiān)下者,先治(zhì)其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐(qí)其(qí)家者,先修其身;

  欲修其身(shēn)者,先正其心;

  欲正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其意;

  欲(yù)诚其意(yì)遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用者,先致其知,致知在(zài)格物。

  物格而后知(zhī)至(zhì),知(zhī)至而后(hòu)意诚,意(yì)诚而(ér)后心正,心正而后身修,身修而(ér)后家齐,家齐而后(hòu)国治,国治(zhì)而后天下平。

  白话译文:古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人,先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己的国家;

  要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家,先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族;

  要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族,先要修养自身的品性。

  要想修养自身(shēn)的品性,先要端正自己(jǐ)的思想;

  要端(duān)正自己的思想(xiǎng),先要使(shǐ)自己的意念真诚;

  要想使自己的意念真(zhēn)诚,先要使(shǐ)自己获得(dé)知识,获得知识的途径在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

  通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究,才能获得知识。

  获得知识后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心(xīn)思(sī)才能端(duān)正;

  心思(sī)端正后(hòu),才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性(xìng);

  品性修养后,才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)家族;

  家庭家族管(guǎn)理好了(le),才能治理好国(guó)家(jiā);

  治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书,是儒学(xué)的入门读(dú)物。

  所以,朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

  经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

  其中“经”一章,是(shì)孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话,由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录;

  “传(chuán)”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述,由曾子的学生记录(lù)。

  文章所展示的(de),是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

  它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计(jì)的条目工(gōng)夫,也是儒(rú)学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

  纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

  循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn),你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格物(wù),物格(gé)而后知至,是什么(me)意思(sī)

  认识最真的(de)本心(xīn)。

  通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

  出自:《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者,先(xiān)治其国(guó);欲治其国者,先齐其(qí)家; 欲(yù)齐其家者(zhě),先修其身;欲辩明修其身者,先正(zhèng)其心(xīn);欲正其心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。

  物格而(ér)后知至(zhì);知至而后意(yì)诚;意诚而后心正;心正而(ér)后身修;身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐;家齐而后(hòu)国治;国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

  翻译:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人,先要治理好(hǎo)自己的国家;要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要(yào)想管理好自己的家庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性;要想修养(yǎng)自身的品性,先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思;要想端(duān)正自己(jǐ)的心思(sī),先要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng);要想使自己的意(yì)念真诚(chéng),先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想;认识最(zuì)真的本(běn)心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲,而彰显明(míng)德(dé),认识本心(xīn),表(biǎo)里(lǐ)如一。

  意念(niàn)才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心(xīn)思端(duān)正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng);品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家庭和(hé)家族;管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家;治(zhì)理好国家后天下才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书(shū),是(shì)儒学的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把它列为(wèi) “四书(shū)”之首(shǒu)。

   经朱熹(xī)重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

  其中“经(jīng)”一章,是(shì)孔子的原话,由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录;“传”十(shí)章,是曾(céng)子(zi)对 “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述,由曾(céng)子的(de)学生(shēng)记录。

  文(wén)章所展示(shì)的(de),是儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追(zhuī)求。

  它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫,也是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生进修(xiū)阶梯。

   

  纵览四书(shū)五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开的(de)。

  所以(yǐ),抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓住了一遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用把打开儒学大门的钥(yào)匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn),你(nǐ)就会(huì)登堂入室,领略儒学经典的奥义。

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