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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常就是空(kōng)的(de)，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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