割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人(rén)和穆斯林这些人(rén)的身上的(de)，在(zài)我们如今看起来(lái)这并不是一个正确的做法，这次我们就(jiù)来(lái)了解一些犹(yóu)太人(rén)割(gē)礼是(shì)割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很小(xiǎo)的时候，对于(yú)他们(men)的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会看起来的话(huà)是很不人道的(de)，那么割礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢?为什么那(nà)么痛苦的做(zuò)法如今还是(shì)有国家在(zài)延(yán)续(xù)呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太(tài)人割礼(lǐ)

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就流传(chuán)下来的，其实发生在很早(zǎo)以(yǐ)前，当时的(de)人间(jiān)已(yǐ)经变了模样，人们之间再也没有了善(shàn)良，也没有(yǒu)了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人(rén)间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝(dì)对(duì)于人们非(fēi)常(cháng)的失望，而(ér)耶稣(sū)却非常(cháng)爱(ài)自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个人(rén)立下约定，只要这个人(rén)信(xìn)奉他，照(zhào)着他的旨意(yì)去(qù)做事情，那(nà)么他(tā)就会得到所有的(de)福(fú)报，而(ér)且他的(de)子孙也会有同(tóng)样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了，和上(shàng)帝立下(xià)了约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿(ér)子，这(zhè)个的儿(ér)子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后的(de)耶(yé)稣再也没有出现过(guò)，直到(dào)以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面前(qián)，耶稣和(hé)亚伯兰再次的(de)和(hé)亚伯兰重申了自己和的他(tā)的(de)约定，并(bìng)且还告诉他(tā)，他们之间彼此(cǐ)的约定中的福泽不(bù)仅会让(ràng)亚伯(bó)兰承受(shòu)恩典，他的子子孙(sūn)孙都是会承受(shòu)更多(duō)的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰(lán)的后裔子子孙(sūn)孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且还(hái)赐给(gěi)了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让他和(hé)他的后裔世世代代都(dōu)生活(huó)在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰(lán)约定了，他(tā)们之间的契约是用(yòng)割礼来(lái)作为记号的，规(guī)定亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他买来的孩子都是(shì)要接受割礼的，因为这样才能蒙(méng)受上(shàng)帝的(de)恩典，如果没(méi)有(yǒu)割礼的记(jì)号的话，那么就不(bù)是神(shén)赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族的人都(dōu)做了割(gē)礼。 

割礼

最(zu雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ì)后上(shàng)帝给亚伯兰改(gǎi)名为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁的时候，为他生下(xià)一个儿子，这(zhè)个人(rén)儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕的(de)继承(chéng)人(rén)的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是(shì)要(yào)证明自己对于上帝的(de)虔诚。如果自己或者是自己后代(dài)的子子孙(sūn)孙违背了对上(shàng)帝的承(chéng)诺的话，那么就要承受(shòu)上(shàng)帝(dì)对(duì)他们的(de)惩罚，就(jiù)如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般(bān)。只有割礼(lǐ)就成了犹(yóu)太人(rén)的一种的(de)传统，孩(hái)子在出(chū)生8天(tiān)之(zhī)后(hòu)就(jiù)要(yào)进行割礼(lǐ)。

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