敬告(gào)：本(běn)文包含一定非(fēi)常识的边缘知识，以及部分(fēn)未(wèi)经证实的(de)信息，可能会(huì)影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受(shòu)态度(dù)。如感(gǎn)到不适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名(míng)的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就是(shì)在火灾之后被救出来的(de)文件(jiàn)。令人感兴趣(qù)的(de)地方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上面研究的不(bù)是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研(yán)究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研究(jiū)过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大(dà)运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿除(chú)了(le)是物理学(xué)家数学家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲学(xué)还有炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚(wǎn)年的(de)时候为什么(me)会去钻研一些与(yǔ)科学对立(lì)的(de)玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多(duō)的书，这些书(shū)中几乎(hū)有(yǒu)80%是(shì)写(xiě)关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存(cún)在，所以(yǐ)他从一开始就在研究(jiū)神学而(ér)并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞机看一(yī)眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序(xù)的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了(le)上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著(zhù)名的经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容(róng)牛顿(dùn)。他说牛顿不(bù)是理性时(shí)代的第一人，他(tā)是最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其(qí)中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面(miàn)，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位实际(jì)上到底是多长。那(nà)他为什(shén)么要研(yán)究这个呢(ne)？其中最重要的(de)一个原因是(shì)想用(yòng)来在天文的尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出(chū)的万有(yǒu)引力(lì)的定律，为(wèi)了(le)做到这点(diǎn)他就必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长是(shì)多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希(xī)腊的(de)哲学家阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘(huì)制出世界(jiè)地图的人，牛(niú)顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会比较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用(yòng)的(de)数(shù)据长(zhǎng)度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不(bù)同(tóng)，古希(xī)腊(là)人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测(cè)认为古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作(zuò)。试图去了(le)解(jiě)古(gǔ)希腊人在建筑(zhù)金字(zì)塔的(de)时候，所使用的长度单位到底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单(dān)位到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而尽可能(néng)地从天文(wén)学的程度上(shàng)去验证他的万有引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及(jí)的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末世论这很(hě苹果x多重n)有可能就是(shì)所谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的(de)就(jiù)是所罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人(rén)的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老的(de)以(yǐ)色列王(wáng)国(guó)，然后人类(lèi)将会进入到(dào)一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的对于第(dì)三(sān)圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记载了(le)它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里(lǐ)所有的内容(róng)都(dōu)有(yǒu)他的(de)奥(ào)秘在里面(miàn)，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写(xiě)得(dé)这么详细(xì)一定(dìng)有他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解了这个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时(shí)候会发生(shēng)，弥(mí)赛亚(yà)什么时候会降临，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在现实考古中被一一(yī)发现(xiàn)，所(suǒ)以(yǐ)这也(yě)让很多人相信(xìn)圣(shèng)经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密(mì)码，解读了(le)一些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个有机会再(zài)详细(xì)讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一(yī)些(xiē)宗教信(xìn)仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更(gèng)加(jiā)地了解(jiě)牛顿到底做了什么(me)，包(bāo)括他为什么(me)转行研究神学。

我们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不惧(jù)怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个(gè)长度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这么多精力(lì)去研究，这也是他(tā)站在科学角度上对(duì)待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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