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文言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八(bā)年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德(dé)之(zhī)。快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为(wèi)天(tiān)下得(dé)人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民(mín)无(wú)能(néng)名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xi快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了āng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道(dào)就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼(jià)成(chéng)熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容(róng)易的(de)，为(wèi)天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的(de)价格不一致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据(jù)许行的(de)要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到(dào)滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观(guān)点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相，了一(yī)场历史上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业，同(tóng)时(shí)也(yě)从事手(shǒu)工(gōng)业(yè)生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价(jià)方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德(dé)的(de)君(jūn)主；虽(suī)然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的(de)人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学(xué)家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子(zi)并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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