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耳朵旁的字有哪些字,带右耳朵旁的字有哪些

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  “本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng),到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

  这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性常清(qīng)净,何处有(yǒu)尘埃!身(shēn)是菩(pú)提树,心为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)!菩提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西方只在(zài)目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东(dōng)西,为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

  要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时(shí),他(tā)的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说:“身是菩提(tí)树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩(pú耳朵旁的字有哪些字,带右耳朵旁的字有哪些)提本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看,慧能的显然要(yào)高(gāo)得多,所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì),不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)(十年树木百年树人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩(pú)提树(shù)不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的(de),明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子(zi),而是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

  二者(zhě)的耳朵旁的字有哪些字,带右耳朵旁的字有哪些差异在(zài)于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻(yù),直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

  参考资料来源(yuán):百(bǎi)度百科—菩提本无树

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