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克己慎独守心明(míng)性 什么意(yì)思出自哪里，心有山(shān)海 静而不争什么意思

　　克己慎独守心明性意思是尊(zūn)从自己(jǐ)内心的(de)良知，不混(hùn)浊、不盲从(cóng)、此心光明。

　　克己：是(shì)指培养节(jié)制自己的能力(lì)。

　　慎独：是指在(zài)个人独(dú)处(chù)时也(yě)要(yào)严格(gé)要求自己(jǐ)，是对个(gè)人内心嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎深(shēn)处(chù)嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎比较(jiào)隐蔽的(de)思(sī)想意识进行(xíng)自(zì)律的一种修养方式(shì)，防(fáng)止错(cuò)误思想(xiǎng)及私欲，邪念不生，时时保持正念，对自(zì)觉(jué)性(xìng)要求更(gèng)高。

　　“慎”就是小(xiǎo)心(xīn)谨慎、随时(shí)戒备，“独”就是(shì)独处、独(dú)自行事。

　　意思是说严格控制自(zì)己(jǐ)的欲望，不靠(kào)别(bié)人监(jiān)督，自觉控制自己的欲(yù)望(wàng)。

　　“慎(shèn)独”：是一种修为境界。

　　怎么达到“嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎慎(shèn)独”这种境界：树立(lì)远大理想和(hé)抱负(fù)，不断地提高(gāo)自(zì)己的修养。

　　包含(hán)态度与方法(fǎ)、谨(jǐn)慎(shèn)治学态度、推动(dòng)“知行反”认识模式(shì)，以穷(qióng)理尽(jǐn)性地形成完(wán)整的系(xì)统知识、慎(shèn)全独一(yī)。

克(kè)己慎独(dú)守心(xīn)明性(xìng)出(chū)自哪里(lǐ)？

　　完(wán)整为：克己(jǐ)，慎独(dú)，守(shǒu)心，明性。

　　以克人之心克己，以容己(jǐ)之心容人。

　　出自《礼记中庸(yōng)》。

　　君子慎独，不欺(qī)暗室颂首肆，卑(bēi)以自牧(mù)，含章可贞，大丈夫(fū)立于天地之间(jiān)，当养天地浩(hào)然正气(qì)，行光明磊(lěi)落之事(shì)，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克(kè)己，以(yǐ)容己之心容人。

　　意思是君子在独处时，即使别人看(kàn)不见、听不见，也要(yào)谨慎不苟(gǒu)，不(bù)做违反(fǎn)道德法律之事，不(bù)负良知，不欺内(nèi)心(xīn)，纳百川，严于律己。

　　对慎独的解(jiě)读：

　　慎独(dú)表明(míng)的是一种人生(shēng)态(tài)度，表(biǎo)里如一；彰显(xiǎn)的是一种人生境(jìng)界，襟(jīn)怀坦(tǎn)白(bái)。

　　我芹哗国(guó)历史上涌现出许多秉持这一野轿操守的君子(zi)：如东汉杨(yáng)震(zhèn)“天知(zhī)、地知、你(nǐ)知、我知”慎独拒礼；三国时刘备“勿以(yǐ)恶小(xiǎo)而为之(zhī)，勿以(yǐ)善小而不为(wèi)”。

　　宋代袁采“处世当无愧于心”；元(yuán)代许衡不食无主之梨(lí)，只因“梨虽无主，我心有(yǒu)主”；清代(dài)叶存仁“不畏人知(zhī)畏己知”，凡(fán)此种种(zhǒng)，无一不(bù)是慎(shèn)独自律、追求道德(dé)完善的(de)体(tǐ)现。

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