夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天)不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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