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嬉水与戏水的意思,婷婷荷花鱼戏水的意思

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  “夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰,它不懂;

  不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海,它没见过不懂;

  不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问,他不懂。

  和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处,最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释,做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

  出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

  原文节选:

  秋水(shuǐ)时至,百川灌河。

  泾(jīng)流之(zhī)大,两涘(sì)渚崖(yá)之间,不辩牛(niú)马。

  于是焉(yān),河伯欣然自喜(xǐ),以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

  顺流而东(dōng)行,至于北海。

  东(dōng)面而视,不见(jiàn)水端。

  于(yú)是焉,河伯始旋其(qí)面目(mù),望洋向若而叹(tàn)曰:“野(yě)语有之曰:‘闻道(dào)百,以(yǐ)为(wèi)莫己若’者,我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

  且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻,而轻伯夷之义者,始(shǐ)吾弗(fú)信,今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也,吾非至于子之门,则(zé)殆矣,吾长见(jiàn)笑于大方之家。

  ”

  北(běi)海若(ruò)曰(yuē):“井蛙不可以语于(yú)海者,拘于虚也;

  夏虫不可以语于冰者(zhě),笃于时也;

  曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者,束于教也。

  今尔出于崖涘,观于大海(hǎi),乃知尔丑,尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

  天下之水,莫大(dà)于海。

  万(wàn)川(chuān)归之,不知何时止而不盈(yíng);

  尾闾泄之,不知(zhī)何时已而不虚;

  春(chūn)秋不变,水旱不知。

  此其过江河(hé)之流,不可(kě)为量数(shù)。

  而吾未尝(cháng)以此自多者,自以(yǐ)比形(xíng)于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山。

  方存乎见少,又奚以自多!计四海之在(zài)天地之间也,不似礨空之(zhī)在大泽乎?计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎?号物(wù)之数谓(wèi)之万,人(rén)处一焉;

  人卒(zú)九州,谷食之(zhī)所生,舟车(chē)之所通,人处一焉(yān)。

  此其比万物(wù)也,不似豪末之在于(yú)马体乎?五帝之所连(lián),三(sān)王之所争,仁人(rén)之所忧,任士之所劳,尽此(cǐ)矣!伯夷辞之以为名,仲尼语(yǔ)之以为博。

  此(cǐ)其自(zì)多也,不似尔向之自多于水乎(hū)?”

  译文:

  秋天的水按时(shí)到(dào)了,各条河都注入黄河,黄河的水径直涌流而浩大,从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间,连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

  在这种情况下(xià),河伯非常高兴(xīng),沾沾自喜,认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

  河伯(bó)顺着水流向东行,到了(le)北海,向(xiàng)东面看,看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

  于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸,抬(tái)头看着海,对(duì)海若叹息说:“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样嬉水与戏水的意思,婷婷荷花鱼戏水的意思的话嬉水与戏水的意思,婷婷荷花鱼戏水的意思:‘懂得了一些道理,就认为谁也比(bǐ)不上自己’,这样(yàng)的人(rén),说的就是我。

  我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人,一开头我不(bù)相信;

  如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽,我不是到你的(de)门(mén)下请教,就非常危险了。

  我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

  ”

  北海若说:“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi),因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制;

  夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰,因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制;

  不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理,因为他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

  如今(jīn)你从(cóng)海边往外看,观览大海,就知道了你自己的(de)浅薄,这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

  天(tiān)下的水,没有大过海的,所有的(de)河流都(dōu)归向这里,不知道什(shén)么时候才会(huì)停息(xī),海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢;

  尾闾将海(hǎi)水泄漏出去,不知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ),海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié);

  无论春天还是秋天,大(dà)海都不(bù)起变化;

  无论水涝还是(shì)干旱,大海都不受什么影响。

  它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河,简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

  但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn),因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的(de)产物(wù),由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào),并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气,我在天地之间,就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

  我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo),又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)?算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān),不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)?算起来(lái)中国存在于海内,不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗?世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多;

  而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

  九州之内,人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往,熙熙攘攘,作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说,只是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

  个人与万物相(xiāng)比(bǐ),不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗?五(wǔ)帝所禅让的(de),三王所(suǒ)争夺的,仁人所忧虑的(de),仕士所操劳的(de),也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了!伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声(shēng),孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

  他们因此感到自(zì)满,不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)?”

  注释:

  ①拘(jū):受拘(jū)束,受局限。

  ②虚:同墟,狭小的居处(chù)。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令(lìng)。

  ⑤曲士(shì):乡曲之士,指见识浅陋(lòu)之人。

  ⑥束于(yú)教也:受所受教育。

  启(qǐ)示:

  告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng),因为(wèi)每(měi)个人生长环境,每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别,受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制,人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

  这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

  就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致,我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

  强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”,会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思?

  井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是:我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海嬉水与戏水的意思,婷婷荷花鱼戏水的意思的惊涛骇(hài)浪,因为青蛙理解不了。

  我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě),因为时间限制,夏虫体会不(bù)到冰的模样。

  表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi),其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理:即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因,人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

  井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》,要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点,就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

  因为这句话的直接翻译就(jiù)是,我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪,因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪,因为(wèi)时间限制,夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

  基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī),我们可(kě)能会觉得,庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻,而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

  但是,从(cóng)《庄子(zi)》这本书中,我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

  庄(zhuāng)子反对(duì)区分,那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分,不(bù)分优劣(liè),又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了(le):即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因,人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

  我们通读《庄子》一书,然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色(sè),会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

  从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出(chū)发,我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

  庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们,人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng),因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境,每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié),受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制,人(rén)的观念不同很正常。

  这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

  就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致,我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

  强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”,会得不偿失。

  所(suǒ)以,我(wǒ)们(men)可(kě)以简单(dān)概(gài)述,庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们,每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间,每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色,这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距(jù)。

  人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距,继而出现不(bù)一致,这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

  因此(cǐ),当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时,就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

  而同(tóng)时,当我们身处优越的处境(jìng)时,也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光(guāng),用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

  与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象,更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法,从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā),以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn),否则(zé),肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴,另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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