夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思的话嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思