星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(y有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看ǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看>

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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