星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的(de)作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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