黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号(h没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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