十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián水娃是几娃？ 水娃是什么颜色)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄水娃是几娃？ 水娃是什么颜色(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典水娃是几娃？ 水娃是什么颜色故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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