天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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