日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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