劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dàxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤o)的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuáxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤n)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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