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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及(jíkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款)时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体中发光的(de)气(qì)体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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