转世灵童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上(s家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利hàng)下几家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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