黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

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正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎn孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理g)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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