为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。

　　关(guān)于为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)以及为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思读音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思和诗，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)为等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了(le)辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人(rén)们(men)的一切道德意识、道德雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗(dé)准则(zé)等(děng)无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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