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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自2l是多少斤 2l是多少kg(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(2l是多少斤 2l是多少kgzi)》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句(jù)是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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