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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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