人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表p>

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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