星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zh范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音ōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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