在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什(shén)一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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