日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资(zī对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思)料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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