提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如(rú)何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运(yùn)的(de)方式。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段水路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色腰(yāo)带(dài)，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在(zài)尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用(yòng)草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时一(yī)名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者(zhě)家属，说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸体分(fēn)解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子(zi)也(yě)确实(shí)是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个(gè)背上(shàng)去(qù)了。

说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思rong>湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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