转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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