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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当时(shí)牛顿养了(le)一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之(zhī)后(hòu)被救出来的(de)文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的(de)不是物(wù)理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一(yī)位伟(wěi)大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同(tóng)时。其实(shí)牛顿(dùn)除(chú)了是物(wù)理(lǐ)学(xué)家数学家以外(wài)，他也很热衷于(yú)天(tiān)文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什么如此伟大的(de)科学家，在晚年(nián)的时候为(wèi)什么会去钻研一些(xiē)与科学对(duì)立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都(dōu)信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关(guān)于(yú)神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论者，他做的(de)一(yī)系列的科学研究也(yě)是为了(le)更(gèng)好(hǎo)地(dì)去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在研(yán)究(jiū)神学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的(de)话(huà)来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不(bù)是自然(rán)形成的，而是出于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更(gèng)何况(kuàng)这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济(jì)学(xué)家(jiā)凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师(shī)，所以我们可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面(miàn)，其中一(yī)小部(bù)分而(ér)已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位实际(jì)上到(dào)底(dǐ)是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢(ne)？其中最重(zhòng)要的(de)一个原因是想用来在(zài)天(tiān)文的(de)尺度上面验(yàn)证自己提出(chū)的(de)万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这点他(tā)就必须知(zhī)道(dào)地球的周长是多少，其实地球的(de)周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数据不(bù)够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科西曼(màn)德(dé)所提(tí)出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用(yòng)的(de)数据(jù)长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的长度(dù)单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认(rèn)为(wèi)古(gǔ)希腊(là)人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)很可能源(yuán)自于埃及人(rén)所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图去了(le)解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出的地球周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的(de)程度上去验证他的(de)万有引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量衡这(zhè)个东西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长度单位还有(yǒu)另一(yī)个原因(yīn)，那(nà)就(jiù)是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描述了以(yǐ)西(xī)结在(zài)异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世(shì)论这很(hěn)有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建(jiàn)造(zào)的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼(ní)布贾尼(ní)撒二世(shì)给(gěi)摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马(mǎ)帝(dì)国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列(liè)王(wáng)国(guó)，然后人(rén)类将会进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后(hòu)进入到一个幸(xìng)福(fú)的新(xīn)时代。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于第三(sān)圣殿外观(guān)的(de)描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及有哪些出(chū)入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的(de)，他(tā)之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知道末(mò)世论什么时(shí)候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金(jīn)字(zì)塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一(yī)发现，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)也让很多(duō)人相信圣(shèng)经里面(miàn)的内容(róng)现实存(cún)在(zài)的(de)可信度很高，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里不(bù)是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵什么转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研(yán)究(jiū)精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精力去研(yán)究(jiū)，这也(yě)是(shì)他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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