孙悟空真实存在过吗-橘子百科-橘子都知道

孙悟空真实存在过吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本(běn)心的(de)。

　　关于致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)以及致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物,物格(gé)而后知至(zhì),知至而后意诚，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心(孙悟空真实存在过吗xīn)思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会(huì)登(dēng)堂(táng)入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。