春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好or: #ff0000; line-height: 24px;'>欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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