恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了(le)孟子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思。

　　”

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