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感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁(shuí)写的？是《朱子家训》作者有二，一为(wèi)朱柏庐所作，二为南宋(sòng)著名理学家朱熹(xī)所做的(de)。关于朱子家训(xùn)是(shì)谁写的以(yǐ)及朱子家训是谁写的什么朝(cháo)代，朱子家训是谁写(xiě)的作者是(shì)谁，朱(zhū)子家训是谁写的(de)？，朱子家训是(shì)谁(shuí)写的书，朱(zhū)子家训是谁写的字等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)知识答案：

朱子(zi)家训的作者是谁

　　朱(zhū)子(zi)家训的作者(zhě)是朱熹所做的(de)。

　　《朱子家训》作者有(yǒu)二，一为朱柏庐所作，二为南宋(sòng)著名(míng)理学家朱熹所做(zuò)。

　　朱柏庐所(suǒ)作(zuò)《朱子(zi)家训》原名为《治(zhì)家格言(yán)》，朱熹所作《朱(zhū)子家训(xùn)》原题为《紫阳(yáng)朱子家训(xùn)》，而“紫阳”是朱熹(xī)的别号。

　　“朱文公的《朱(zhū)子家训》和朱柏庐的《治家格言》是在不同(tóng)时代由(yóu)不同的(de)朱家先贤所撰写出(chū)来的不同传世(shì)巨作(zuò)。很(hěn)可惜世人(rén)多把他们的文章搞混了(le)，通(tōng)常(cháng)人们多以《朱子(zi)家训》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反(fǎn)而(ér)朱熹老夫子(zi)真正的《朱子(zi)家训》一般(bān)人多不(bù)了解(jiě)。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱氏联合会会(huì)长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名(míng)朱用纯，字致一，自号柏庐，江(jiāng)苏(sū)昆(kūn)山人(今昆山市)，明末清初江苏昆(kūn)山县人。著名理学(xué)家、教育(yù)家。其(qí)父朱集璜(huáng)是明末的学(xué)者，清顺治二年(1645)守昆(kūn)城抵御(yù)清军，城破，投(tóu)河自尽。

　　朱(zhū)柏庐(lú)自幼(yòu)致(zhì)力读书曾(céng)考取(qǔ)秀(xiù)才，志于仕途(tú)。清入(rù)关(guān)明(míng)亡遂不再求取功名，居乡教授(s感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思hòu)学生并潜心程朱(zhū)理(lǐ)学主张(zhāng)知(zhī)行并(bìng)进，一时颇(pǒ)负盛名。康熙曾多次(cì)征(zhēng)召，然均为(wèi)先(xiān)生所(suǒ)拒(jù)绝。曾用(yòng)精楷(kǎi)手写数(shù)十本教材用于(yú)教(jiào)学。潜心研究程朱理学，主张知(zhī)行并(bìng)进，躬行(xíng)实(shí)践。

　　康(kāng)熙间坚辞博学鸿(hóng)词之荐(jiàn)，后又(yòu)坚拒(jù)地(dì)方官举(jǔ)荐的乡饮(yǐn)大宾。与徐枋、杨无(wú)咎(jiù)号称“吴中三高士”。康熙三十七年(nián)(公元1698年)染疾，临终前嘱弟(dì)子："学问在(zài)性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四(sì)书(shū)讲义(yì)》、《劝(quàn)言》、《耻耕堂诗(shī)文集》、《愧讷集》和(hé)《毋欺录》等。

朱(zhū)子家训是(shì)谁写(xiě)的

　　是(shì)《朱子家训》作者有二(èr)，一为朱柏庐所作，二为南(nán)宋(sòng)著(zhù)名(míng)理(lǐ)学家朱熹(xī)所(suǒ)做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用(yòng)纯，字(zì)致一，自号柏庐(lú)，江苏昆山人（今昆山市），明末(mò)清(qīng)初江苏昆山县人。

　　著(zhù)名理(lǐ)学家、教(jiào)育家。

　　其父朱集璜是明(míng)末的学者，清顺(shùn)治二年（1645）守昆城(chéng)抵御清军，城破(pò)，投河自尽。

朱(zhū)柏庐

　　朱柏(bǎi)庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字致(zhì)一(yī)。

　　昆山(shān)玉山人。

　　明(míng)诸生。

　　清顺治(zhì)二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱(zhū)昼夜恸(tòng)哭，痛不欲生。

　　时其弟用白(bái)、用锦尚幼，从商遗腹(fù)未生。

　　他上(shàng)侍奉(fèng)老(lǎo)母，下抚(fǔ)育弟妹，播迁流(liú)离，备极艰辛。

　　待局(jú)势稍定，才返故里。

　　目敬仰(yǎng)晋人(rén)王(wáng)哀(āi)攀柏庐墓(mù)之义，故自号(hào)柏庐(lú)。

　　居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬(gōng)行实践。

　　他深感(gǎn)当时的教育方(fāng)法(fǎ)，使学生(shēng)难(nán)以学(xué)到(dào)真(zhēn)实的学问，故(gù)写了《辍讲(jiǎng)语》，反躬(gōng)自责(zé)，语(yǔ)颇痛切。

　　曾用精楷手写数(shù)十本教(jiào)材用于(yú)教学。

　　生平精神宁谧，严以律(lǜ)己，对当(dāng)时愿和他交往(wǎng)的(de)官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十八(bā)年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮(yǐn)大(dà)宾(bīn)。

　　康熙(xī)三十七(qī)年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事(shì)业在忠孝"。

　　著(zhù)有《删补易经(jīng)蒙引》、《四书讲义》、《困衡(héng)录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋欺录》等(děng)。

　　其《朱(zhū)柏庐(lú)治家格言》，世称《朱(zhū)子家训》，流传很广。

　　自问(wèn)世以来流传(chuán)甚广，被历代士大夫尊为治家之经，清至民国年间一度成为童蒙必读课(kè)本之一(yī)。

　　《朱子家训》精辟地阐明了修身治家(jiā)之道是一(yī)篇家(jiā)教名著(zhù)，通(tōng)篇意在劝人要勤(qín)俭持家安分守己。

　　其中(zhōng)"一粥一饭，当思来处不易，半(bàn)丝(sī)半缕，恒念物力维艰"等句(jù)，尤股(gǔ)炙人(rén)口(kǒu)。

朱(zhū)熹

　　朱熹（1130年(nián)9月15日～1200年4月23日），行五十二(èr)，小(xiǎo)名沋(yóu)郎(láng)，小字季延，字元晦，一字仲晦(huì)，号(hào)晦庵，晚称(chēng)晦翁，又称紫阳先生、考(kǎo)亭先生、沧州病(bìng)叟、云谷老人、逆翁(wēng)。

　　谥文，又(yòu)称朱文公。

　　汉(hàn)族，祖籍南宋江南东路(lù)徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤(yóu)溪（今属福(fú)建三明市）。

　　南宋著(zhù)名(míng)的理(lǐ)学(xué)家、思想家、哲(zhé)学家、教(jiào)育家、诗(shī)人、闽学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)，世称朱(zhū)子，是(shì)孔子、孟(mèng)子以来(lái)最杰(jié)出的弘(hóng)扬儒学的大师。

教育思想

　　朱熹(xī)的长期从事讲(jiǎng)学活(huó)动，精心(xīn)编撰了《四书(shū)集注》等多种教(jiào)材，培养(yǎng)了众(zhòng)多人才。

　　他的教育思想博大精(jīng)深，其中最值得关注的，一是论述小学和大学教(jiào)育，二是关于朱子读书法。

论述(shù)教育

　　朱熹在总结(jié)前人教育经验和自己教育实践的基础上，基(jī)于(yú)对(duì)人的生(shēng)理和(hé)心理特征的初步认识，把一个人的(de)教(jiào)育分成小(xiǎo)学(xué)和大(dà)学两个(gè)既(jì)有区(qū)别又有联系的阶段，并提出了两者不同(tóng)的教育任务(wù)、内容(róng)和(hé)方法。

　　朱熹认(rèn)为8~15岁为小学教(jiào)育(yù)阶段，其任务是(shì)培养圣(shèng)贤坯(pī)璞。

　　鉴于小(xiǎo)学儿童智识未开，思维能(néng)力薄弱，因此他提出小学教(jiào)育的内容是学(xué)其事，主张儿童在日常生活中，通(tōng)过(guò)具体行事，懂得基本的伦理道(dào)德(dé)规范，养成(chéng)一定的行为习惯，学习(xí)初步的文(wén)化知(zhī)识技能。

　　在教育方法(fǎ)上，朱熹强调先入为主，及早施教(jiào)；要力求形象、生动，能激(jī)发(fā)兴趣；以《须知(zhī)》、《学(xué)规(guī)》的(de)形式培养儿童道德行(xíng)为习(xí)惯。

　　朱(zhū)熹认为15岁(suì)以后大学(xué)教育，其任务(wù)是在坯璞的基(jī)础(chǔ)上再加光饰，把他们培养成为国家所需要的人才。

　　朱熹(xī)认为，与重(zhòng)在(zài)教(jiào)事的(de)小学教育(yù)不同(tóng)，大学教育内容的重点是(shì)教理，即重在探(tàn)究事(shì)物之(zhī)所(suǒ)以然。

　　对于(yú)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思大(dà)学教育方法，朱熹一是重(zhòng)视(shì)自学，二是提(tí)倡不同学术观点之间的(de)相互交流。

　　朱熹关于小学和大学教(jiào)育的见解，为中(zhōng)国古代教育思想增添了新(xīn)鲜的内(nèi)容。