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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòn卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗g)于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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