人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗七

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