致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全部(bù)学(xué)说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。