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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。<a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸/p>

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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