在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字)迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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