破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗-橘子百科-橘子都知道

破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是这样！