日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

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富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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