生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(r简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪ú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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