非(fēi)练实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练实(shí)指的(de)是什么是练实是竹子(zi)开花(huā)后(hòu)结的果实的。

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非练实不食(shí)的练(liàn)实是(shì)什么意(yì)思(sī)，练实指(zhǐ)的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於(yú)北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河神(shén)的谈话(huà)，一问一答(dá)一气(qì)呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的(de)哲学学(xué)派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学派的(de)主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实(shí)是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通(tōng)假字阿富汗是不是亡国了，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国(guó)庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐，搜于(yú)国中三(sān)日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树(shù)不栖息(xī)，不是竹子(zi)的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰拾(shí)到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中(zhōng)的(de)又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复杂性，即事(shì)物本身的(de)相对性和(hé)认(rèn)知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化的不(bù)定因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便(biàn)是庄子的无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉(zuì)心(xīn)于功名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了庄子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比喻(yù)，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠(huì)子醉心(xīn)于(yú)功名阿富汗是不是亡国了利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学(xué)家(jiā)。

　　姓庄，名周，字(zì)子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖(zǔ)是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏(xià)重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的(de)代表人物，是(shì)道(dào)家学派(pài)的(de)主(zhǔ)要代表人(rén)物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子(zi)的想(xiǎng)象力极为丰富，语言运用自如(rú)，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言的哲(zhé)理说得引人入(rù)胜(shèng)。

　　他(tā)的作品被人(rén)称(chēng)之(zhī)为“文学的哲学，哲学(xué)的(de)文学(xué)”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为(wèi)《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子

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