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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们(men)的(d耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗e)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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