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“为学患无疑,疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问,学(xué)习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不断的进步(bù)。出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中的一句话,阐述了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理(lǐ)思(sī)想。
原文:
为学患无疑,疑(yí)则有进,小疑则(zé)小进,大疑则大(dà)进。
译文:
做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问,有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间(jiān)。
有小的疑(yí)问就会有小的进步,有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进(jìn)步。
注释:
①患:怕(pà),担心。
②无(wú)疑:没(méi)有疑问,确凿~。
③大疑则大(dà)进:你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考,则会有大的进步。
怀疑这(zhè)东西,是觉醒领悟的基(jī)础。
赏析:
“为学(xué)患无疑,疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观,既(jì)肯定又否定,既保留又克服;
“为学之实,故(gù)在践履”“物有甘苦,尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来(lái)源;
“学如不及,犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋,进取心强,体现了(le)意识的(de)能(néng)动作用。
书(shū)籍简介:
《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧,共有正(zhèng)文三十(shí)六(liù)卷(juǎn),只是加有一个前言和附(fù)录。
附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。
陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中,其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五)较为(wèi)集中。
陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说,其语录(lù)和少量诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年(1205)汇(huì)编成《象山先生集》,共计36卷,并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年(1212)刊行。
1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。
作(zuò)者简介:
陆九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静(jìng),抚州金(jīn)溪(今江(jiāng)西省金溪县)人,南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)、官员,陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代表人物(wù)。
因书斋名“存”,世称(chēng)存斋先生(shēng)。
又因讲学(xué)于象山书(shū)院,被称为(wèi)“象山先生”,学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(1172年(nián))进(jìn)士(shì)及第,初调靖(jìng)安主簿,历国子(zi)正。
有(yǒu)感(gǎn)于靖(jìng)康时事,便访(fǎng)勇士,商议恢复大略。
曾上奏五事(shì),遭(zāo)给(gěi)事中王信(xìn)所驳(bó),遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩。
绍(shào)熙三年十二月(yuè)(1193年1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉(jiā)定十(shí)年(nián)(1217年),追谥“文安(ān)”。
陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖,与朱熹齐(qí)名。
陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙(zhòu)”,“学(xué)茍知道,六经皆我(wǒ)注脚”。
上(shàng)承孔孟,下启(qǐ)王守仁,形(xíng)成“陆(lù)王学派(pài)”,是中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体现,不仅对中国(guó),也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。
著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。
为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什(shén)么?
为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。
此话可(kě)直译为:“读书做学问就怕发现不了问题(tí),只有带着问(wèn)题学习才能进步”。
也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。
作者(zhě)简(jiǎn)介
陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢,偏重在心性(xìng)的修养,他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。
陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人,其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”,“明心见性”,“心即是(shì)理”,重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。
即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹言(yán)“理带隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆九渊(yuān)言(yán)“理”,则更偏重于人生伦理,人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人(rén)心的幻化和表现。
人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论述(shù),认为人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了