生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhān公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代g)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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