夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，苹果xr重量为多少g河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈苹果xr重量为多少g；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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