天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词qù)，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目的(de)；

　　君(jūn全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词)臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无