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西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学

西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是(shì):贪:释义:欲(yù)求多、不知足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今(jīn)声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪(tān)图(tú)、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒(nù),生(shēng)气;

  二是(shì)指(zhǐ)对(duì)人(rén)不满,怪(guài)罪,仇恨心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔(chēn)责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡(hú)诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟(chí)钝(dùn);

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持久(jiǔ)不止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛教语(yǔ);

  指对某事或某人非常着迷;

  对某些事物难(nán)以(yǐ)自拔无(wú)法自拔,同(tóng)“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不慧也(yě)。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组(zǔ)词(cí):痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费得时间长;

  慢也可以解释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》:“我(wǒ)远而慢(màn)之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义(yì)是迷惑(huò),引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫(西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学yù)、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范(fàn)升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本(běn),明(míng)不专(zhuān)己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是(shì)什么?

  贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的(de)下一句(jù)是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)五种心会使人(rén)造(zào)作恶业,像毒药会妨碍(ài)人的修行,故称(chēng)为五毒心。

  清除五(wǔ)毒心是修行(xíng)者(zhě)的重(zhòng)要工(gōng)作,若五(wǔ)毒(dú)心不除而修禅定,则终(zhōng)究是邪定;修大(dà)神通(tōng)或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法,若五毒心尚存(cún),则可能会变(biàn)成魔通或各(gè)种恶法。

  因此(cǐ),欲修佛道必先除五毒(dú)心(xīn)。

  “怨 恨西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学 恼(nǎo) 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸,一个成熟的人握住自己快乐(lè)的钥匙,他不期待(dài)别悔纤春(chūn)人(rén)使他(tā)快乐(lè),反而能将快乐与幸福带给(gěi)别人。

  世人的理解:

  其实(shí)普通人在酒桌(zhuō)上都懂得适可而(ér)止,并非别人让我们饮多少我(wǒ)们就饮(yǐn)多少,都会担心(xīn)饮多了会醉(zuì),会(huì)失态,会干傻事儿,这种能自(zì)我约(yuē)束的竖(shù)或行(xíng)为,遵纪守法等等(děng)就是一种持戒的表现(xiàn)。

  因此(cǐ)学佛不(bù)能太刻板(bǎn)和(hé)迂(yū)腐(fǔ),并非是我们滴酒(jiǔ)不沾(zhān)就正确。

  我们要以智(zhì)慧心明白戒(jiè)律产生的初衷和(hé)目(mù)的是什(shén)么,戒律绝不(bù)是修行的目的(de),只是一种防患的手段。

  戒律(lǜ)就象“补丁(dīng)”,它(tā)是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁(dīng)”,我相信释迦牟(móu)尼佛若是(shì)现在驻世的话(huà),订制的(de)戒律肯定(dìng)会根据具体(tǐ)情况的不同而碧耐(nài)有所(suǒ)调整。

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