起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在(zài)事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的时朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道主张(zhāng)朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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