生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(z马云的钱属于个人吗hēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师马云的钱属于个人吗(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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